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吕萍:整理家谱发掘史料 推进满学研究

发布日期:2018-11-22 15:16  新闻来源:  编辑:宣传部社科规划办

  学者简介:

  吕萍,长春师范大学满族文化研究所所长,研究员,博士生导师,主要从事东北史、满学、民俗学研究。近年来主持完成全国高等院校古籍整理研究工作委员会重点科研项目、吉林省社科基金项目、吉林省教育厅社科项目10余项,国家社科基金、教育部等项目3项,获省部级科研优秀成果奖6项。在《民族文学研究》《社会科学战线》《中央民族大学学报》《中国边疆史地研究》《满族研究》《满语研究》等期刊发表学术论文五十余篇。出版专、编著《达斡尔族萨满文化传承人——斯琴掛和她的弟子们》《满族文化论集》《中国满学》等9部。

   

  

  《佛满洲家谱精选》封面   本网记者 曾江/摄 

  

  吕萍教授2012年在满洲正白旗乌拉纳喇氏修谱祭祖大典上与族长合影 资料图片

   

  满族家谱做为重要的历史文献日益受到满学、清史等研究领域学者的重视。《佛满洲家谱精选》新近由人民出版社出版,分为吉林、辽宁、黑龙江三卷,共收家谱18部,完整地汇编影印了精选的佛满洲家谱,其中不乏鲜为人知初次面世的家谱,为相关研究提供了重要材料。本网近日就《佛满洲家谱精选》相关问题采访请教了该书主编、长春师范大学满族文化研究所所长吕萍教授。   

  本网:很多读者可能首先想了解书名中的“佛满洲”指什么?

  吕萍:“佛满洲”即“旧满洲”、“陈满洲”之意,与“伊彻满洲”也即“新满洲”相对。学界多数观点认为佛满洲是指太祖时期归附编入旗籍的女真人;伊彻满洲是指太宗时期及以后归附入旗的女真人。关于本书的定名,作为编者,我们思考再三,因其涉及本书如何收录满族家谱,即收录满族家谱的取向是什么。借鉴以往所出版的各种满族家谱选辑,从收藏地域上看,或是以市、省为界,或是全国范围,谱主包括满蒙汉八旗,亦即“满族”。满族是当代的民族学概念,而在清代则称为“满洲”,满蒙汉八旗统称之为“旗人”。“满洲”在清代分为“佛满洲”和“新满洲”,“佛满洲”是满族共同体形成的核心。我们认为,专门收录整理佛满洲家谱出版,更有益于研究满族共同体发展变迁。从这一理念出发,以“佛满洲”定名,经过精挑细选,编辑出版这部《佛满洲家谱精选》。    

  本网:为什么想到要整理出版这些家谱?您是何时开始注意到满族家谱的?

  吕萍:我从事满族文化研究工作多年,在满族史、满族民俗、满族民间文学研究领域做了很多工作,取得些许成绩。关于家谱,我最早是在萨满文化调研中开始关注的,一些萨满神本子里附有家谱或谱序(包括汉军旗香),“烧官香”仪式更是悬挂烧香家族“普单”,特别是2006年接待前来吉林调研收集家谱的何晓芳研究员,在得知她正承担清史工程中有关满族家谱整理研究项目时十分高兴,与之请教相关问题,对民间家谱的价值有了进一步认识,更关注于收集整理民间满族家谱资料。满族人有龙年续谱的习俗,每到龙年全家族人聚集一起,在谱的故人涂黑色字,新人入谱写红色字。2012年龙年之时我应邀参加了吉林诸多满族大姓家族续谱烧香活动,这样就接触了很多家族的家谱、谱单等材料。为我与何老师后来的合作奠定了基础。

  满族家谱是研究满族发展史和民俗变迁史的重要史料,近年来随着满族史研究和清史研究深入拓展,开展社会学、民族学与人类学等多学科交叉研究,专家学者将目光从正史资料转向注重满族家谱研究。满族家谱研究除各图书馆外,在民间有大量收藏。二十几年来,满族家谱整理出版数量较大,但大多为将原本点校后重新排版印刷,尽管再现了原本文字内容,但却没有保留家谱原貌,使其史料信息及价值丢失很大,远远不能适应当代多学科交叉研究满族历史及原生态文化的需要。因而,各学术团体、特别是各学科专家学者迫切需求获得原谱进行研究。但是,一部好的满族家谱的原谱,往往具有一定收藏价值,不方便研究者放在案头随手进行研究,实践呼唤国内外国家图书馆大量收藏复印本提供给研究者,如国家清史编纂委员会委员李治亭,北京大学教授徐凯,南开大学教授杜家骥、常建华等等都向我们提出出版一部原谱影印本的满族家谱。正是出于这种需要,我们萌生了编辑本书的想法,得到上述诸位学术先贤的支持与赞赏。

  《佛满洲家谱精选》出版以来很受好评,《清史研究》2017年第3期在封三对这套书作了推介。《地域文化研究》2017年第3期,刊登了中央民族大学赵志忠教授写的书评《满族家族研究的集成之作——读〈佛满洲家谱精选〉》,对本书给予很好的学术评价。

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